一張臉譜，如何展現(xiàn)人的喜怒哀樂、善惡忠奸？寶雞社火臉譜用它濃烈奔放的色彩、飄逸靈動的紋路告訴了人們答案。

社火臉譜是中國臉譜文化的重要代表，起源于原始社會的狩獵及巫術(shù)、宗教假面。先秦至漢唐時期，假面的巫術(shù)意義逐漸削弱，發(fā)展為各種歌舞雜耍面具。宋代以后，隨著戲曲的成熟，歌舞面具發(fā)展成為戲曲臉譜。在陜西，秦腔的發(fā)展壯大對社火產(chǎn)生強大影響，秦腔臉譜進入社火，成為社火臉譜繪制技藝產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

資料圖

寶雞是民間社火藝術(shù)之鄉(xiāng)，寶雞社火臉譜尤以表現(xiàn)周秦歷史及傳說人物見長，老藝人們把社火臉譜圖樣刻畫在泥、紙模、木馬勺、梭子、木鏟上。漫長的歷史和悠久的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，為社火臉譜刻下了難以磨滅的印記。它不僅有周文化“大儺”涂臉的遺痕，還有移形于殷商青銅器上饕餮、夔龍等圖案的印記，兼有商代遺風(fēng)。

上下五千年，繪制方寸間。在經(jīng)歷了久遠年代的時光雕琢和世代民間藝人的傳承、保護和發(fā)展之后，寶雞社火臉譜繪制技藝從構(gòu)圖、設(shè)色、繪畫和修整等方面，皆已自成體系。

始于愛好 成于藝術(shù)

跨越漫長歲月，有人為社火臉譜“癡狂”。

今年86歲的李繼友祖籍江蘇如皋，1957年從同濟大學(xué)肄業(yè)后，因支援大西北建設(shè)來到寶雞，成為一名高中教師。1958年春節(jié)，酷愛繪畫的他第一次見到西府社火游演后，便與色彩明麗、造型粗獷的社火臉譜結(jié)下不解之緣。

李繼友（資料圖）

“從那以后，每年只要有社火演出，我都會拿著小本子一路跟隨社火隊伍描摹臉譜?！被貞涍^往，老人眼睛里仍然閃著光。那時候，他經(jīng)常在節(jié)假日走村入戶，尋訪民間老藝人，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)各種臉譜的畫法。

寶雞社火臉譜具有的造型粗獷，紋樣稚拙，色彩濃烈而奔放的藝術(shù)特點，源自其自成一派的繪制技藝。

“拿臉譜的譜式來說，有對臉、破臉、碎臉、懸臉、轉(zhuǎn)臉、定臉……”李繼友介紹，“顏色是表現(xiàn)臉譜人物性格的基本語言，老藝人專門編有口訣，‘紅為忠勇白為奸，黑為剛直灰勇敢，黃為猛烈草莽綠，藍為俠野粉老年；金銀二色色澤亮，專畫妖魔鬼神判’?！?/span>

此外，老藝人還總結(jié)出畫眼、畫眉、畫口的口訣，形成了一系列的紋飾、眼神、色塊等程式化的要求。而民間藝人在創(chuàng)作時，會根據(jù)不同人物進行不同的臉譜設(shè)計，以夸張變形的手法，加進象征性、寓意性的紋樣，來表現(xiàn)人物不同的身份和性格。

李繼友社火臉譜藝術(shù)館

1982年，李繼友從多年來收集的社火臉譜中精選出200多幅，寄往上海人民美術(shù)出版社，出版了《中國陜西社火臉譜》一書。在編寫這本書的過程中，李繼友通過拜訪名師、實地考察等方式，從保護民族文化、民間藝術(shù)的角度重新審視社火臉譜。在走訪中，他發(fā)現(xiàn)民間社火承載著人們辟邪驅(qū)瘟、納福求祥的美好愿望，而在西府農(nóng)村，人們認為桃木、柳木、葫蘆等物件也具有吉祥寓意，有的農(nóng)村還會把蚩尤圖案畫在木馬勺上。李繼友由此得到啟發(fā)，開始研究創(chuàng)作社火馬勺臉譜。

從繪制第一個蚩尤馬勺臉譜至今，李繼友已繪制了數(shù)萬個社火馬勺臉譜。他的作品曾多次參加國內(nèi)民間藝術(shù)展覽，并獲得1989年“全國首屆中國民俗畫大獎賽”特別獎、“全國首屆民間工藝美術(shù)佳品及名藝人作品展”優(yōu)秀獎、2000年“首屆中國工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會”金獎和優(yōu)秀創(chuàng)作獎等。李繼友也多次應(yīng)邀赴日本、加拿大、法國等地表演社火馬勺臉譜繪制技藝。

社火馬勺臉譜為社火臉譜繪制技藝提供了新的繪畫載體，讓傳統(tǒng)臉譜“立”了起來。

李繼友社火臉譜藝術(shù)館里陳列的一組插翅馬勺臉譜

2006年，李繼友被授予“中國工藝美術(shù)大師”榮譽稱號；2008年6月，他獲得“陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目社火臉譜繪制技藝代表性傳承人”稱號。

承古啟新 用情守藝

如今，行走在寶雞的大街小巷，人們經(jīng)常被融入新元素的社火臉譜吸引。這些社火臉譜大多出自寶雞民間社火藝人胥軍權(quán)之手。

10月21日，在位于寶雞西府里文化藝術(shù)村的“胥軍權(quán)社火臉譜藝術(shù)館”里，胥軍權(quán)正專注于一張臉譜的繪制。在剛?cè)嵯嚅g、時重時輕的筆墨游走間，一個精美的“青龍”臉譜的輪廓就展現(xiàn)在記者眼前。

胥軍權(quán)向記者展示臉譜作品“白虎”

胥軍權(quán)出生在被稱為“社火窩子”的寶雞高新區(qū)天王鎮(zhèn)。這里的人們有著濃郁的社火情結(jié)，每逢正月都會組織社火表演?！按蛴浭缕穑謇锏纳缁鸱諊秃軡夂?，我從小在長輩那里聽到許多社火故事，這讓我十分著迷?！瘪丬姍?quán)說。

1977年，受同村社火老藝人任銀福啟蒙，胥軍權(quán)開始對社火臉譜情有獨鐘。從那時起，他遍訪周邊的社火老藝人，專心收集民間社火臉譜百余幅，并自繪成冊。1986年，他拜陜西省民間工藝美術(shù)大師賈好全為師，認真學(xué)習(xí)社火臉譜繪制。后來，他又在師兄李繼友的熏陶下，學(xué)習(xí)繪制社火馬勺臉譜。

胥軍權(quán)繪制的臉譜線條流暢、著色艷麗，極具神韻，頗受老師欣賞。賈好全老人在臨終前還將他親手繪制的44張社火臉譜圖樣，送給了胥軍權(quán)。

在多年的傳承、探索和創(chuàng)新中，胥軍權(quán)在“青、赤、黃、白、黑”五種傳統(tǒng)基礎(chǔ)顏色上嘗試增加了更多色彩?！斑@一件是我最受歡迎的原創(chuàng)作品，名叫‘十大財神’，里面包含了范蠡、比干、白圭等人物臉譜。在這件作品里，我嘗試加入更多顏色，讓整個作品看起來更加鮮艷，更符合現(xiàn)代人審美?！敝v起墻上“1大9小”共10個臉譜拼接而成的一件作品，胥軍權(quán)滔滔不絕。

胥軍權(quán)和他制作的巨型社火臉譜（資料圖）

“除了社火臉譜以外，我會更加強調(diào)各種創(chuàng)意創(chuàng)作，比如社火臉譜的書畫形式表現(xiàn)、大型戶外景觀的呈現(xiàn)等?！瘪丬姍?quán)說。吸引人們的巨型臉譜作品，正是胥軍權(quán)成功的創(chuàng)意實踐之一，也成為社火臉譜的新表現(xiàn)形式。

2014年，胥軍權(quán)被陳倉區(qū)縣功鎮(zhèn)翟家坡村聘為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)設(shè)計師。他使用玻璃鋼基底和環(huán)氧樹脂技術(shù)，為該村創(chuàng)作出巨型社火臉譜雕塑。2018年，他又給翟家坡村創(chuàng)作了6米高的巨型社火臉譜雕塑。

2021年，胥軍權(quán)在金臺區(qū)西府老街西府里文化藝術(shù)村成立了社火藝術(shù)館。在這里，他開設(shè)研學(xué)課程，致力于社火臉譜的傳承發(fā)揚。“大人和小孩都可以親自體驗在不同載體上繪制臉譜，這也能讓更多人了解社火臉譜文化?！瘪丬姍?quán)說。

回歸傳統(tǒng) 賡續(xù)薪火

在寶雞，社火臉譜不僅是一個極具西府特色的文化符號，也是屬于一代人的記憶。

“對咱這種喜歡吃西府面的人來說，沒有馬勺臉譜的面館是缺乏靈魂的?！?0月21日，在西府老街，游客陳洪濤告訴記者。社火馬勺臉譜本身就有濃濃的“西府味道”，它所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵和地域特色，能在很大程度上激起人們的情感認同。

張星（資料圖）

古老淳樸的社火臉譜，不但具有濃郁的地方風(fēng)情，而且具有浪漫的民族情感和神奇的藝術(shù)想象。

日前，記者走進位于陳倉區(qū)的寶雞社火臉譜博物館，展廳里陳列的臉譜展品琳瑯滿目。張星是這座民間博物館館長，也是寶雞市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社火臉譜繪制技藝代表性傳承人。

如何讓社火臉譜走進尋常百姓家，是張星一直在思考的問題。

近幾年，隨著“國潮風(fēng)”的興起，人們開始關(guān)注傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。張星敏銳地洞察到，這是將社火臉譜推到年輕人群體中的一個好機會。

這些年，張星與一家杭州絲綢企業(yè)達成合作意向，將設(shè)計出的臉譜圖案印到絲巾上。絲綢質(zhì)感搭配著絢麗大方的臉譜圖案，藝術(shù)氣息濃厚，受到不少消費者的青睞。閑暇之余，張星還設(shè)計了一套“群英譜”臉譜書簽，主圖為孫悟空、關(guān)公、包公等中國民間傳統(tǒng)人物形象，人物勾畫細致，設(shè)計文雅，一經(jīng)推出廣受好評。

“秦腔——馬勺系列”郵資機宣傳戳圖樣（資料圖）

今年7月27日，中國郵政集團有限公司西安市分公司推出4枚“秦腔—馬勺系列”彩色郵資機宣傳戳。在當(dāng)天的發(fā)布活動現(xiàn)場，張星創(chuàng)作了一批社火臉譜信封，將這一傳統(tǒng)非遺與郵票書信巧妙地結(jié)合在一起。

在全新的市場需求下，張星與他的社火臉譜找到了更加豐富與多元化的藝術(shù)內(nèi)涵，讓寶雞社火臉譜繪制技藝煥發(fā)出新的活力。

“要想將社火臉譜傳承下去，就要將其融入現(xiàn)代生活、滲透到日常生活，讓更多人了解社火臉譜，讓傳統(tǒng)文化綻放絢爛之花?！睆埿钦f。（陜西日報）

編輯：賀雅楠