村口的中國(guó)泥塑文化園里，高大威猛的巨型“坐虎”彩繪泥塑赫然矗立，造型各異的泥塑群引得游客紛紛拍照打卡，充滿泥塑文化元素的“泥塑一條街”游人如織，在泥塑藝人家中購(gòu)買生肖泥塑的游客絡(luò)繹不絕……每年正月是寶雞市鳳翔區(qū)城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村一年中最為熱鬧和忙碌的時(shí)候。熙熙攘攘、熱鬧非凡的景象，源自國(guó)家級(jí)非遺鳳翔泥塑的獨(dú)特魅力。

（鳳翔泥塑國(guó)家級(jí)傳承人胡新明設(shè)計(jì)的兔年生肖泥塑作品“兔團(tuán)團(tuán)”）

鳳翔泥塑是寶雞市鳳翔區(qū)的一種民間美術(shù)。泥塑作品被當(dāng)?shù)厝朔Q為“泥貨”“泥活兒”，做泥塑也稱“耍泥活兒”。鳳翔泥塑造型洗練夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛(ài)，在全國(guó)眾多的民間泥塑中獨(dú)樹(shù)一幟。

當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，相傳明代六營(yíng)軍隊(duì)曾在此駐扎，后軍士轉(zhuǎn)為地方居民，其中部分人重操陶瓷制作老手藝，制作出彩繪泥塑到各大廟會(huì)出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。六營(yíng)村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，逐漸發(fā)展為具有地方特色、自成一派的鳳翔泥塑。

近日，記者來(lái)到有“中國(guó)泥塑第一村”之稱的六營(yíng)村，探訪感受鳳翔泥塑的魅力。

（鳳翔區(qū)六營(yíng)村 資料圖）

千摶百塑鑄靈魂

“我們每年年關(guān)所設(shè)計(jì)的生肖泥塑屬于立體擺件類。今年主打的就是‘兔團(tuán)團(tuán)’和‘兔圓圓’，寓意‘闔家團(tuán)圓’?！蹦闷鹨粚?duì)色彩明艷、憨態(tài)可掬的兔形泥塑作品，鳳翔泥塑國(guó)家級(jí)傳承人胡新明介紹。

在胡新明投資修建的西府民俗藝博園后院生產(chǎn)車間里，砸泥、造型、制模、翻坯……工人們正分工協(xié)作，緊鑼密鼓地趕制一批兔子泥塑產(chǎn)品。

“第一步是砸泥，也就是和泥。鳳翔泥塑的最佳原料要數(shù)六營(yíng)村東邊萬(wàn)泉溝內(nèi)的觀音土?！焙旅髡f(shuō)。只見(jiàn)工人用小木槌將土塊砸碎研細(xì)后灑上清水，待土完全浸泡濕透后，在泥內(nèi)加入適量麻筋紙或棉花纖維，反復(fù)捶打，直至紙絮或棉花纖維在泥內(nèi)分布均勻。

“接下來(lái)便是造型，也叫‘出楔子’。這是傳統(tǒng)泥塑工藝中技術(shù)含量最高的一道工序，也是鑒別藝人手藝高低的分水嶺。”胡新明邊介紹，邊隨手摶起一塊已經(jīng)捶打到位、軟硬適中的泥巴。手指靈動(dòng)翻轉(zhuǎn)間，一只“泥兔”便有了大致輪廓。

造型這一步，藝人常常根據(jù)自己的審美和想象，用手捏塑出泥塑的大概形象，再借助尖、圓、扁、方、斜、凹、凸和多齒等不同的工具，通過(guò)小泥團(tuán)、泥條的堆積，以及點(diǎn)、按、挑、刻、劃等手法，塑造形體、雕琢細(xì)節(jié)。

經(jīng)過(guò)隨后的制模、翻坯、合坯、粉洗等步驟，一個(gè)泥塑作品便初具雛形。

（鳳翔泥塑國(guó)家級(jí)傳承人胡新明正在介紹新創(chuàng)作的兔年生肖泥塑作品“兔圓圓”）

賦予泥土以靈魂，繪樣是尤為關(guān)鍵的一步。

手執(zhí)或粗或細(xì)的畫(huà)筆，蘸以或濃或淡的顏料，繪樣車間里，幾位繪樣藝人筆鋒游走間，一只胖乎乎小兔子優(yōu)美流暢的線條便躍然泥坯之上。

“繪樣也稱勾線，分素繪和彩繪兩種?！焙旅髡f(shuō)，素繪即在全白的泥胎上一墨到底，勾出輪廓線和裝飾符號(hào)。這樣制作出來(lái)的作品比較素潔、淡雅?，F(xiàn)在制作更多的是彩繪泥塑，需要先用墨線勾出輪廓，再填充相應(yīng)的色塊。

關(guān)于繪樣，還有很多經(jīng)藝人口傳心授而流傳下來(lái)的規(guī)矩和講究，比如繪制手法，比如用色。

繪樣時(shí)講究“懸筆如立案，肘腕不外顫”，方能一氣呵成繪出光滑柔美的線條、填出均勻飽滿的色彩，十分考驗(yàn)藝人的繪畫(huà)功底和經(jīng)驗(yàn)。

用色上，傳統(tǒng)的鳳翔泥塑作品一般只用白、青、黑、紅、黃五種顏色，分別代表了金、木、水、火、土。五種顏色的合理搭配，可產(chǎn)生鮮亮、飽和、靚麗的審美效果。

彩繪全部完成后，待顏色完全干透，再在彩繪表層薄薄地涂上一至二層透明無(wú)色油漆，保護(hù)色彩不被氧化或溶解。至此，經(jīng)8個(gè)步驟近100道小工序制作的一件泥塑作品就完成了。

（鳳翔泥塑國(guó)家級(jí)傳承人胡新明設(shè)計(jì)的兔年生肖泥塑作品 資料圖）

與其他民間藝術(shù)一樣，鳳翔泥塑的創(chuàng)作并不是那么呆板和機(jī)械。“外公曾經(jīng)教導(dǎo)母親和我，做泥塑要遵循中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)‘留余地’的表現(xiàn)方式，講究個(gè)‘隨方就圓’?！币压束P翔泥塑國(guó)家級(jí)傳承人胡深的外孫、泥塑藝人韓建斌說(shuō)，比如塑形要給勾線自由發(fā)揮的余地，勾線要給彩繪二次創(chuàng)作的余地，甚至于成品也要留給欣賞者想象的余地。這樣制作出來(lái)的作品，每一件都是獨(dú)一無(wú)二的。

匠心獨(dú)運(yùn)煥新生

當(dāng)非遺“老手藝”遇上傳承“新匠人”，鳳翔泥塑煥發(fā)出了新活力。

西府民俗藝博園產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室里，胡新明的兒子、“90后”非遺傳承人胡錦偉在微雕一件造型別致的兔形泥塑作品。兩個(gè)淡藍(lán)色的云朵托起一彎金黃的月牙，月牙中央端坐著一只造型呆萌、色彩鮮亮的玉兔。整個(gè)作品兼具傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代流行風(fēng)格，胡錦偉將其命名為“抱月”。

“‘抱月’的設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)泥塑。它通過(guò)玉兔與月亮的搭配，以組合件的形式呈現(xiàn)出主次分明的狀態(tài)；在色彩上，我加入了并非傳統(tǒng)泥塑色彩的淡藍(lán)色，讓黃色月亮搭配淡藍(lán)色云朵形成顏色的對(duì)沖，具有更好的視覺(jué)效果；在形態(tài)上，造型偏向擬人化、卡通化，更符合當(dāng)代年輕人的審美?！闭勂鹪O(shè)計(jì)理念，胡錦偉滔滔不絕。

（胡錦偉正在為半成品的泥塑勾勒線條 資料圖）

1994年出生的胡錦偉從小接觸泥塑。大學(xué)畢業(yè)后，胡錦偉從父親手中接過(guò)“接力棒”，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所學(xué)知識(shí)開(kāi)始重新審視這門(mén)傳統(tǒng)工藝，萌生出許多新想法、新思路。

“推廣泥塑不一定要局限于泥塑的傳統(tǒng)，將泥塑的一個(gè)紋路、一塊色彩與日常物件融合在一起，讓非遺走進(jìn)日常生活，都可以將鳳翔泥塑傳播開(kāi)來(lái)。”胡錦偉告訴記者。

抱著大膽創(chuàng)新的想法，胡錦偉將現(xiàn)代流行元素融入了傳統(tǒng)泥塑，讓泥塑更符合年輕受眾的審美。在創(chuàng)作中，他還將“國(guó)潮風(fēng)”與泥塑產(chǎn)品巧妙融合，設(shè)計(jì)出背包、圍巾、眼罩等文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費(fèi)者特別是年輕消費(fèi)者的青睞。

在鳳翔泥塑的傳播推廣上，胡錦偉也花了許多心思。幾年來(lái)，他嘗試開(kāi)發(fā)了幾項(xiàng)泥塑主題研學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)出符合不同年齡受眾的體驗(yàn)包和體驗(yàn)材料。目前，西府民俗藝博園產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作室已經(jīng)和清華大學(xué)、西北大學(xué)、西安美術(shù)學(xué)院等高校開(kāi)展了研學(xué)交流，有的老師帶學(xué)生過(guò)來(lái)一待就是一個(gè)月。

年輕一代“手藝人”接棒，為鳳翔泥塑注入了新鮮血液。在六營(yíng)村，像胡錦偉這樣的年輕人還有不少，同為“90后”的韓建斌也是其中一位。

（泥塑藝人韓建斌 資料圖）

韓建斌從小便跟著外公胡深和母親胡小紅學(xué)習(xí)鳳翔泥塑，大學(xué)畢業(yè)后回家，成為家族第六代傳承人。談到如何更好地傳承非遺，他也有自己的想法。

“一直以來(lái)，鳳翔泥塑都是通過(guò)口傳心授的形式進(jìn)行傳承，缺乏具有權(quán)威性的研究材料，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這不利于傳承。”韓建斌說(shuō)，未來(lái)，自己會(huì)投入更多精力將原本口口相傳的泥塑文化進(jìn)行匯總編輯，使其成為具有權(quán)威性、學(xué)術(shù)性的研究材料。

近期，韓建斌和母親在研究把泥塑工藝流程進(jìn)行分割簡(jiǎn)化?！斑@樣就能降低學(xué)習(xí)泥塑的門(mén)檻，引導(dǎo)更多人參與泥塑創(chuàng)作，吸引更多年輕力量加入其中，實(shí)現(xiàn)鳳翔泥塑的活態(tài)傳承。”韓建斌說(shuō)。

非遺傳承結(jié)新果

20世紀(jì)90年代，在胡深、胡永興、胡新明等藝人的堅(jiān)守下，鳳翔泥塑得到在全國(guó)各大展賽上亮相的機(jī)會(huì)。特別是2002年、2003年，泥塑馬、泥塑羊相繼登上生肖郵票，2017年、2018年和2023年，鳳翔泥塑先后三次與央視春晚、元宵晚會(huì)結(jié)緣，被越來(lái)越多的人知曉和喜愛(ài)。

（小朋友對(duì)胡新明創(chuàng)作的兔年生肖泥塑愛(ài)不釋手）

傳承和發(fā)揚(yáng)非遺文化，最終要落實(shí)到富民增收上來(lái)。如何把名氣變?yōu)榭h域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力和老百姓腰包里的真金白銀？行走在如今的六營(yíng)村，我們或許能從街頭巷尾找到答案。

“我和家人是從安康特地過(guò)來(lái)的，早就聽(tīng)說(shuō)鳳翔泥塑歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，今天一見(jiàn)果然名不虛傳。無(wú)論是泥塑產(chǎn)業(yè)園深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還是泥塑藝人家中開(kāi)放的泥塑生產(chǎn)全流程，都讓我們感到十分新奇和震撼?！?月30日，在六營(yíng)村流連一整天的游客陳舸說(shuō)。

近年來(lái)，在區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，鳳翔區(qū)形成了非遺產(chǎn)業(yè)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)非遺產(chǎn)業(yè)的文旅整合鏈條。乘著這股“東風(fēng)”，六營(yíng)村也走上了文旅融合發(fā)展“快車道”。

如何讓泥塑這一非遺文化在新時(shí)代綻放光彩？近年來(lái)，六營(yíng)村建成集西府手工藝品生產(chǎn)、收藏、演示、展示、銷售為一體的民俗藝博園和“傳承人之家”；舉辦鳳翔泥塑文化藝術(shù)展演、泥塑絕活邀請(qǐng)展、鳳翔泥塑傳統(tǒng)工藝振興發(fā)展研討會(huì)、鳳翔民間工藝絕活大賽等活動(dòng)；與當(dāng)?shù)?0多所中小學(xué)校達(dá)成學(xué)生傳統(tǒng)文化體驗(yàn)合作協(xié)議，成為中央美術(shù)學(xué)院、西安建筑科技大學(xué)等高校的研學(xué)基地，每年吸引萬(wàn)余人次來(lái)此研學(xué)習(xí)作、傳承體驗(yàn)……立足自身特色，通過(guò)進(jìn)一步挖掘、整理、發(fā)揚(yáng)鳳翔泥塑歷史文化，組織開(kāi)展鳳翔泥塑非遺傳承人的培訓(xùn)傳承，持續(xù)培育研學(xué)旅游、沉浸式體驗(yàn)等新業(yè)態(tài)等工作，六營(yíng)村讓鳳翔泥塑這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在重新綻放光彩之余，還帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興，有力助推了寶雞區(qū)域文化中心城市建設(shè)及鳳翔全域旅游示范縣創(chuàng)建。

（鳳翔區(qū)六營(yíng)村 資料圖）

“六營(yíng)民俗村景區(qū)于2017年10月對(duì)游客開(kāi)放，現(xiàn)在年接待游客220萬(wàn)人次，鄉(xiāng)村旅游年收入突破3000萬(wàn)元?！绷鶢I(yíng)村黨支部書(shū)記廖衛(wèi)軍介紹，村里還成立了泥塑專業(yè)合作社和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展公司，通過(guò)實(shí)行“合作社+公司+藝人＋農(nóng)戶”的發(fā)展模式，鼓勵(lì)泥塑藝人在秉承傳統(tǒng)的同時(shí)大膽創(chuàng)新，并將技藝分享、傳授給其他泥塑從業(yè)者。

如今，六營(yíng)村形成了年生產(chǎn)規(guī)模10萬(wàn)件以上的泥塑產(chǎn)業(yè)基地，帶動(dòng)泥塑從業(yè)者近百戶，全村年銷售收入超過(guò)3000萬(wàn)元；帶動(dòng)相關(guān)的包裝等產(chǎn)業(yè)收入達(dá)700多萬(wàn)元，提供勞動(dòng)就業(yè)崗位300多個(gè)。

“我們將進(jìn)一步深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)推動(dòng)鳳翔泥塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為滿足人民群眾美好生活需要、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重要力量。”鳳翔區(qū)委書(shū)記王宏強(qiáng)說(shuō)。（陜西日?qǐng)?bào)）

編輯：賀雅楠