青銅鑄文明，鼎盛耀千古。

在中華文明重要發(fā)祥地寶雞，悠久的歷史在一件件青銅器中呈現(xiàn)。

在博大精深的漢語(yǔ)中，數(shù)十個(gè)成語(yǔ)皆與“鼎”相關(guān)，如春秋鼎盛、一言九鼎、革故鼎新、鼎鼎有名、鼎足而立、力能扛鼎等，不一而足，由此可見“鼎”與歷史文脈、中華文明之間深刻而豐富的文化內(nèi)涵。在寶雞出土的諸多青銅器中，毛公鼎、大盂鼎、大克鼎、四十三年逨鼎、四十二年逨鼎……這些青銅鼎雖歷經(jīng)數(shù)千年的歲月沖刷，卻依舊氣韻非凡、光彩奪目，散發(fā)著璀璨之光，賡續(xù)文明之脈。

日前，記者走進(jìn)寶雞青銅器博物院，傾聽“鼎盛”之音，感受鐘鼎彝銘的傳承。

鼎之含義  顯赫盛大

近段時(shí)間，前來(lái)寶雞青銅器博物院參觀的游客眾多，非節(jié)假日期間，日均可達(dá)1300人次左右。在剛剛過去的國(guó)慶假期，接待游客16.9萬(wàn)人次，足可見青銅文化的魅力。

在展廳的序廳中，陳列著大克鼎復(fù)制品（真品藏于上海博物館），成為眾多游客“打卡”的第一個(gè)點(diǎn)，大克鼎于清代在扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)出土。

說(shuō)到“鼎”的文化內(nèi)涵，青銅器博物院工作人員介紹：鼎是中國(guó)古代青銅器的代表，其內(nèi)涵滲透到中華文明的歷史、文化和理念之中，并傳承至今。鼎原本是上古時(shí)期的烹飪之器，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的鍋，用于燉煮、盛放食物。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來(lái)才有了青銅鑄造的鼎。傳說(shuō)上古時(shí)期，夏禹鑄造了九鼎，分別象征華夏九州，至此，鼎從食器演變?yōu)閭鲊?guó)重器，成為國(guó)家社稷的象征。從商代至周代，把定都稱為“定鼎”，在后世逐漸演變中，“鼎”有了顯赫、盛大等引申義。在周代時(shí)，鼎成為旌功記績(jī)的禮器，人們?cè)谥卮髴c典或接受賞賜等時(shí)，會(huì)鑄鼎以記載盛況。

以大克鼎來(lái)說(shuō)，它是西周時(shí)期，一位名叫“克”的貴族為祭祀祖父而鑄造。大克鼎通高93.1厘米，重201.5千克，造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。其紋飾華麗、疏朗暢達(dá)，裝飾與龐大的器身相得益彰，使得大克鼎整體氣魄雄渾、威嚴(yán)沉重。

大克鼎

大克鼎鼎腹內(nèi)壁上290字的長(zhǎng)篇銘文，蘊(yùn)含著豐富的史料價(jià)值，其字體端正質(zhì)樸、筆道均勻，形體舒展有度，為西周大篆的典范之作，出土后被眾多金文書法研究者所推崇。其內(nèi)容分為兩段，第一段是克對(duì)祖父的頌揚(yáng)與懷念，第二段是周天子對(duì)克的冊(cè)命辭。這篇銘文歷來(lái)被認(rèn)為是研究西周宗法制度的重要史料，是非常珍貴的第一手文獻(xiàn)。大克鼎是鼎中重器，與大盂鼎是迄今有銘青銅圓鼎中最大的兩件。

逨鼎述廉  克勤克儉

記者跟隨工作人員鄭苗來(lái)到四十三年逨鼎展柜前。四十三年逨鼎是指一組“列鼎”，共10件，形制和銘文基本相同，大小相次，2003年出土于眉縣楊家村窖藏。

四十三年逨鼎內(nèi)壁鑄有銘文31行316字，記述了周宣王四十三年（公元前785年），逨因治理林澤有功，被周宣王獎(jiǎng)勵(lì)并告誡的情況。鑄鼎以記錄大事，于是，逨鑄造了一組青銅鼎。

四十三年逨鼎銘文所包含的廉政意義，被諸多參觀者所推崇。記者采訪當(dāng)天，看到多家單位組織黨員、干部、職工前來(lái)參觀和學(xué)習(xí)。其銘文釋意內(nèi)容包含有：施政時(shí)，要勤勉踏實(shí)，不能貪圖安逸；要秉公執(zhí)法，不能濫用職權(quán)；要明辨是非，不能賞罰無(wú)據(jù)；要謹(jǐn)防腐敗，不能中飽私囊。

四十三年逨鼎

四十三年逨鼎銘文印證了周宣王延續(xù)周初的德政思想和禮樂文明，從善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明智等方面，對(duì)官員提出的原則和標(biāo)準(zhǔn)。這也反映了西周時(shí)期對(duì)廉政的極大重視和對(duì)廉潔的細(xì)致要求，即使今天看來(lái)依然有很強(qiáng)的借鑒意義。

與四十三年逨鼎一起，2003年出土于眉縣楊家村窖藏的四十二年逨鼎，其銘文蘊(yùn)含著豐富的史料價(jià)值。四十二年逨鼎出土兩件，形制和銘文相同，其銘文記述了周宣王四十二年（公元前786年），逨受到周宣王冊(cè)封、賞賜的事情。其中所記述的逨繼承先輩與獫狁戰(zhàn)斗的意志，與戎狄殊死搏斗取得輝煌戰(zhàn)果的史料，價(jià)值極高。

國(guó)寶載史  藝術(shù)傳世

寶雞青銅器博物院原院長(zhǎng)陳亮介紹，西周是一個(gè)彬彬有禮的朝代，它從巫風(fēng)彌漫的商代鬼神世界步入人文天地，其文化禮儀影響中華文明數(shù)千年。然而，有關(guān)西周歷史的記錄甚少，能證實(shí)那段歷史的除了甲骨文，就是鑄造在青銅器上的銘文了，從西周初期開始，就出現(xiàn)了記事銘文，特別是西周中期以后，長(zhǎng)篇銘文大量出現(xiàn)。寶雞作為周文化重要發(fā)祥地，出土的有銘文的青銅器近千件，總字?jǐn)?shù)近2萬(wàn)字。被稱為“晚清四大國(guó)寶”的毛公鼎、大盂鼎、散氏盤、虢季子白盤，以及逨鼎、逨盤等青銅器，以長(zhǎng)篇銘文而名垂青史。

毛公鼎，1843年出土于岐山縣董家村，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院，通高54厘米，重34.5千克。它是周宣王的叔父兼重臣毛公所鑄禮器，整個(gè)器表裝飾十分簡(jiǎn)潔，顯得素樸典雅。銘文鑄于鼎腹內(nèi)，32行497字，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長(zhǎng)的一篇。銘文既回顧了時(shí)弊，又申明了周宣王任毛公重要官職，及其孜孜圖治的決心，反映了當(dāng)時(shí)冊(cè)命封官之隆重、管理范圍之大等，內(nèi)容豐富，對(duì)研究西周晚期政治歷史很有參考價(jià)值，郭沫若先生稱其“抵得上一篇《尚書》”。它不僅在內(nèi)容上是重要史料，同時(shí)也是一篇金文書法的典范，藝術(shù)價(jià)值極高，以至于出土以來(lái)，書法家們無(wú)不為之傾倒。

毛公鼎

大盂鼎，清代末期出土于眉縣李村（一說(shuō)岐山禮村），現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館，高102厘米，重153.5千克，是目前出土的形制最大的西周青銅鼎。鼎腹內(nèi)銘文共291字，記載了周康王對(duì)貴族盂的訓(xùn)誥和賞賜。周康王二十三年九月，康王在宗周訓(xùn)誥盂。康王說(shuō)，自己愿效法、秉承文王的政令和德行，令盂來(lái)輔佐他，命盂效法盂的嫡祖南公。于是，盂制作了祭祀嫡祖南公的寶鼎。

大盂鼎

著名的歷史學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為，“南公”很可能是“南宮”之別稱，見于《尚書》中的南宮適（kuò），乃周文王、周武王時(shí)的重臣。

最值得一提的是，銘文中的“宗周”，即現(xiàn)在橫跨扶風(fēng)、岐山的周原地區(qū)，這里是周文化的重要發(fā)祥地，被譽(yù)為“宗周”。記者在扶風(fēng)縣城關(guān)街道南宮村采訪時(shí)，看到有一個(gè)大型的墓冢，相傳，南宮適是西岐（今岐山、扶風(fēng)一帶）人，這就是他的墓。南宮村，也因此而得名。

根據(jù)著名周秦文化考古學(xué)家羅西章的研究、考證，西周墓有“不封不樹”的特點(diǎn)，即沒有墳冢墓碑，他還曾在墓的邊角發(fā)現(xiàn)漢代磚，所以這個(gè)大墓冢并不是南宮適的墓，可能是漢代一個(gè)將軍的墓。即便如此，也可以看到南宮適與寶雞的淵源。

在寶雞青銅器博物院采訪期間，工作人員鄭苗還帶著記者參觀了多個(gè)歷史文化含義頗豐的鼎。如，出土于扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)的會(huì)妘鼎，它是“媵器”，與當(dāng)時(shí)的婚姻有關(guān)，其上的銘文有著對(duì)婚姻的祝福；出土于寶雞桑園堡的商代晚期蟬紋鼎，其紋飾如蟬，很是精美，古人認(rèn)為蟬寓意高潔，推測(cè)這尊鼎的紋飾也有此寓意；隴縣是秦早期都城汧邑所在地，隴縣邊家莊出土的五鼎四簋符合周禮中所規(guī)定的大夫級(jí)別的用器規(guī)格，從中可以看出秦人對(duì)周禮的傳承……

青銅無(wú)言，春秋為證。寶雞青銅器博物院院長(zhǎng)寧亞瑩說(shuō)：“寶雞是中華文明的重要發(fā)祥地，更是青銅文化的‘富礦’，其悠久的歷史都在一件件青銅器中凝聚成一種精神、一種文化、一種藝術(shù)，歷久彌新、綿延不斷。”鐘鼎彝銘，鼎盛春秋，一件件青銅鼎載史傳世，彰顯著中華文脈的深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。（寶雞日?qǐng)?bào)全媒體記者 麻雪）

編輯：陳云哲