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【“西鳳酒”尋周記 探源禮樂文明】楊凌 從古邰國到農(nóng)科城

發(fā)布日期:2024-11-05 09:18:10 閱讀量:2778

楊凌,因域內(nèi)有隋文帝楊堅的陵寢而得名。

從行政區(qū)劃來說,楊凌很“年輕”,成為國家級農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū),也不過是20多年前的事情。但從歷史沿革來說,楊凌卻很“古老”,早在上古時期,舜帝就將這里封給教民稼穡的周人始祖棄。彼時,這片土地名為“邰”,而我們在楊凌的尋周之旅,便從這個“邰”字開始。

“你們來楊凌‘尋周’,是來對了地方?!睏盍杳袼酌耖g文化研究會會長左文革見到記者后高興地說,“舜帝封棄于邰,從此才有了周人這個族群。邰是包括今天楊凌以及寶雞扶風、眉縣和咸陽武功在內(nèi)的一大片區(qū)域,而周人的集中居住地,就在今天楊凌的古邰國遺址?!?/span>

在前往古邰國遺址的路上,左文革介紹說,根據(jù)文獻記載,黃帝的曾孫帝嚳娶了炎帝的后裔“有邰氏女”姜嫄,生了兒子,取名為棄。帝嚳在姜嫄之后,又娶了兩房妻室,生了兩個兒子,其中,跟“陳鋒氏女”所生的兒子名為放勛,跟“娜訾氏女”所生的兒子名為摯。帝嚳死后,摯繼承王位,但因能力不濟被廢掉,由放勛取而代之,放勛就是鼎鼎有名的堯帝。也就是說,棄與放勛是同父異母的兄弟。

棄因擅于耕田種地而被堯帝封為農(nóng)師,堯年老后,讓位給舜,舜帝看到棄在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面作出的貢獻,授予他“后稷”之職、封給他“邰地”。由此,棄便以“后稷”之名帶領族人在邰地耕耘,直到最后一代后稷不窋因失勢而丟掉職務,帶領部分族人背井離鄉(xiāng),遷徙到今天甘肅慶陽一帶的戎狄之間。

說話間,我們來到位于楊凌區(qū)李臺街道的古邰國遺址,該遺址是渭河北岸的一片臺地,相比周邊林立的高樓,顯得格外空曠寧靜。豎立在遺址的保護碑顯示,這是一處新石器時代至商周時期的遺址,面積約75萬平方米,包括灰坑、陶窯、墓葬等遺跡,1957年被公布為陜西省重點文物保護單位,2013年被公布為全國重點文物保護單位??脊排c文獻互為印證,確定這里就是古邰國所在地。

左文革說,周人的始祖棄,父親帝嚳是黃帝后裔,母親姜嫄是炎帝后裔,他是名副其實的“炎黃子孫”。而他教民稼穡,開創(chuàng)了農(nóng)耕文明的先河,影響中國政治、經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展數(shù)千年。今天,在棄帶領先民耕作的土地上,楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)快速崛起,為中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展提供了高水平的人才和技術(shù)支撐。

在楊凌城區(qū)的教稼園里,一座后稷塑像巍然矗立,這是楊凌為紀念后稷教民稼穡的功績建的主題文化公園。公園里,市民悠然休閑、游客認真參觀,從“履跡生棄”的浪漫傳說,到“教民稼穡”的生動典故,從《詩經(jīng)·大雅·思文》的盛情贊美,到《史記·周本紀》的冷靜記述,處處彰顯著人們對后稷的景仰,那是深藏于炎黃子孫骨髓里的農(nóng)耕基因。

寶雞融媒記者  祝嘉

聲 音

西北農(nóng)林科技大學教授、中國農(nóng)業(yè)歷史博物館館長樊志民:先祖的教誨不能忘

眾所周知,現(xiàn)在的楊凌被稱為“農(nóng)科城”,但鮮為人知的是,早在數(shù)千年前,楊凌還是后稷教民稼穡的地方。

“楊凌是中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地?!蔽鞅鞭r(nóng)林科技大學教授、中國農(nóng)業(yè)歷史博物館館長樊志民說,關(guān)中地區(qū)氣候良好、土壤肥沃、水源豐沛,為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了得天獨厚的環(huán)境。從舜帝起,周人的先祖后稷就帶領族人在楊凌一帶發(fā)展農(nóng)業(yè),建立了以農(nóng)業(yè)為基本產(chǎn)業(yè)的社會結(jié)構(gòu),伴隨著生產(chǎn)方式和生活方式的形成,最終構(gòu)成了中華文化最基本的內(nèi)核,也為后來周王朝的壯大奠定了基礎。因此,后稷教民稼穡被視作農(nóng)耕文明的開端。

“從古到今,我們的老祖宗一直把解決吃飯問題作為最重要的事情,后稷教民稼穡,讓百姓有了安居樂業(yè)的基礎和根本。”樊志民表示,千百年來,楊凌沒有忘記先祖的教誨,已經(jīng)發(fā)展成為我國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的新高地。值得一提的是,2006年,位于西北農(nóng)林科技大學博覽園的中國農(nóng)業(yè)歷史博物館建成開放,成為面向廣大群眾特別是青少年開展農(nóng)業(yè)科普教育的陣地,讓孩子們知曉“粒粒皆辛苦”,懂得珍惜糧食、尊重勞動的重要性,進一步了解中國農(nóng)耕文明的歷史脈絡和現(xiàn)實意義。

寶雞融媒記者 楊曙斌

記者手記

糧食是永不過時的話題

祝嘉

采訪左文革和樊志民兩位老師時,他們都不約而同地提到了一個話題——糧食。

自后稷以來,中華民族依靠農(nóng)耕繁衍生息、發(fā)展壯大,屹立于世界民族之林。歷史告訴我們,解決好吃飯問題,始終是治國理政的頭等大事。只有心懷“國之大者”,筑牢國家糧食安全防線,才能把飯碗牢牢端在自己手中。

“取之有制、用之有節(jié)則裕,取之無制、用之不節(jié)則乏。”保障糧食安全,不僅要提高糧食產(chǎn)量,還要減少糧食損耗。對個人而言,就要從節(jié)約糧食做起。有人認為,節(jié)約糧食是老生常談,但糧食安全的警鐘仍須長鳴。我們要提倡健康飲食,還要樹立節(jié)約糧食是傳承中華美德的觀念,更要推廣簡約適度、綠色低碳的生活方式,從而在全社會形成“浪費可恥、節(jié)約為榮”的文明風尚。

我想這才是對后稷最好的紀念吧。

編輯:賀雅楠

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