寶雞是周秦文化的發(fā)祥地,周秦文化蘊含著豐富的政治倫理內(nèi)容,政治清廉包含清廉政府、清廉官場和清廉官員三個層面。梳理青銅器銘文與傳統(tǒng)經(jīng)典,歸納概括周秦文化有關(guān)清廉的內(nèi)容,能為清廉寶雞建設提供優(yōu)質(zhì)文化資源。
周秦倫理文化的邏輯結(jié)構(gòu)與歷史特征
小邦周打敗大邑商是中國歷史上的重大事件,由此引發(fā)了殷商統(tǒng)治權(quán)轉(zhuǎn)移到周人的合法性問題。周人便對德的內(nèi)涵進行改造,“天視自我民視,天聽自我民聽”。德從純粹宗教的意義轉(zhuǎn)化為政治倫理,官員的行為廉潔與否,均受到上天的監(jiān)督。中國人沒有宗教,其信仰系統(tǒng)是天道信仰和祖先神崇拜。民本就是以民眾的需要作為政治活動的基礎(chǔ),政府要充分考慮民眾的感受。孟子發(fā)展了民本觀念,提出“民為貴,君為輕,社稷次之”,發(fā)出軸心時代民本思想的最強音,充滿了人文情懷和思想解放的勇氣。德的三種形態(tài)是天道倫理、政治倫理和人生倫理,是周秦倫理文化的三個層次。周秦文化是華夏傳統(tǒng)文化的根脈,以禮制為表達主體,其中德行成為非常重要的標準。
周秦清廉文化的評價主體與標準在廉政建設方面,西周統(tǒng)治者特別強調(diào)“天命”與“明德”“保民”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),強調(diào)“敬天保民”和“明德慎罰”,為后世留下了寶貴的歷史經(jīng)驗。西周時期,有“準人”之官,負責司法和政務監(jiān)察。據(jù)《周禮·春官·小宰》記載,周代“以官府之六敘正群吏:一曰以敘正其位,二曰以敘進其治,三曰以敘作其事,四曰以敘制其食,五曰以敘受其會,六曰以敘聽其情”。這里說言的“官府六敘”,就包含著對于吏治考察的六個基本方面。
周代使公卿至于列士獻詩:“瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,蒙誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規(guī),親戚補察,瞽史教誨,耆艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”可見政府官員要多方聽取百姓聲音。官員貪腐將使整個家族釘在恥辱柱上。重建周代倫理文化,對于塑造官場文化、警示官員有一定現(xiàn)實意義。
對古人而言,為官乃至做人的最高目標是三不朽,即“立德,立功,立言”。古人把三不朽作為人生的最高價值追求,評價人生的意義。立德是道德修養(yǎng),立言為著書立說,立功就是建功立業(yè)。古人認為立德最為重要,其次立功,再次立言。生命是短暫的,但做到三不朽,就可流芳百世,超越短暫的生命,達到精神上的不朽。
周秦清廉文化的主要內(nèi)容
毛公鼎銘文中“……母敢龏槖,龏槖乃侮鰥寡,善效乃友正,母敢湛于酒,汝母敢墜在乃服……”即不可中飽私囊,中飽私囊就會傷害鰥寡者的利益?!渡袝じ尢罩儭分懈尢仗岬接脕頇z驗人的九種德行,通過這九德檢驗的人才能得到任用?!皩挾?,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義”。皋陶認為,使具有這九德的人都擔任官職,那么在職的官員就都是才德出眾的人了。
《周禮》的“六廉”標準皆以“廉”為本,體現(xiàn)了作者施政重廉的思想,這里的“廉”可釋為嚴峻、清厲,“善”“能”“敬”“正”“法”“辨”都是用來規(guī)范、糾正“廉”的偏失,希望做到內(nèi)以刻廉、外示平和、廉平正直、不偏不倚,對官員的行為處事起著很重要的引導作用。
睡虎地秦簡《為吏之道》提出官吏有五種善的品行:“吏有五善:一曰中(忠)信敬上,二曰精(清)廉毋謗,三曰舉事審當,四曰喜為善行,五曰龔(恭)敬多讓。五者畢至,必有大賞。”一是忠誠信敬,二是清廉不要誹謗,三是做事確實應當,四是喜事好的行為,五是恭敬多謙讓。這五善雖然不能說是最完備的官員行為規(guī)范,卻是由官方確立的最早的為官之道。
儒家經(jīng)典《論語》中的個人清廉觀念為政者要節(jié)欲戒貪?!皸栆灿傻脛??”對于克制欲望,《論語·季氏篇》中孔子主張:“君子有三戒:少之時,血氣未足,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”根據(jù)不同年齡段人們的特點和欲望,告誡人們克制的要點。
周秦清廉文化的特質(zhì)與現(xiàn)代價值
傳統(tǒng)儒家以“君父—臣子”表達“家國同構(gòu)”的觀念形態(tài),實質(zhì)上是由血緣關(guān)系來確立權(quán)力結(jié)構(gòu),在社會意識領(lǐng)域中,忠、孝合一。君子人格集中承載著中華民族的優(yōu)良品德,其包含的清心養(yǎng)廉、戒奢以儉、慎獨自律等內(nèi)容,正是新時代清廉文化的基本要求?!吧鳘殹敝溉嗽跓o監(jiān)督的狀態(tài)下仍要堅守道德、謹慎不茍。習近平總書記曾指出:“官德修養(yǎng)需要我們做到一個‘慎’字,具體說來就是慎初、慎獨、慎微?!泵鞯律髁P、德主刑輔是周代政治倫理的原則,《尚書》也主張祥刑觀,謹慎用刑、欽恤用刑。
“敬天保民”的觀念在現(xiàn)代社會演繹轉(zhuǎn)化為政府為人民服務的宗旨原則。用肇始于周秦士大夫倫理塑造清廉好官,要求有學識、有德行、有操守、不營私、有抱負、有擔當。重視用道德評價官吏的傳統(tǒng)是周秦文化的底色之一。
念念不忘,必有回響。黨員干部要不斷強化憂患意識,提高政治自覺,理解先哲的良苦用心,把握傳統(tǒng)官德的精髓,砥礪前行。(寶雞日報)
(作者馮盛國:博士,副教授。主要從事周秦倫理文化、族群交流與互動和國際關(guān)系與戰(zhàn)略等方面的研究。出版專著《兩周時期華夷關(guān)系研究》,參編《周秦倫理文化經(jīng)典導讀》。)
編輯:李雪彤
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